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    薛向道:“你们两个一唱一和,以为我又是去搅合事儿的?我可没那么闲,这什么香教,气功的,我才懒得管,可他们将这翠屏山做了练功道场,那可是大大不妥,届时,我这儿是开旅游公司呢,还是办气功陪练班呢,所以,我得去找那个什么香教的主持人问问。你俩要是在山上住不惯,先下去就是,明天一早再来寻我。”

    看出俩人的担忧,薛老三自不会明白以告。

    见薛向如是说,这二位自知再难劝阻,如何愿意下山,只得道同去的好,同去的好。

    墨云渐低,暮色初起,山风渐冽,却不刺人,吹在身上,极是舒服。

    眼前阶梯延续,薛老三也不用这二人引路,缀在几位穿杏黄装的信众身后,拾级而上。

    行不到半个钟头,视线陡然开阔,却是到了最高台了。

    但见西方百十米处,立着一座古庙,尽管门帘瞧出了翻新的模样,可那隆重的沧桑古意,却是如何也遮掩不了的,尤其是寺庙大门前的一对黄花梨木制成的楹联,左书:迷则不觉,觉则不迷,好从大圆镜中照出本来面目;右写:色即是空,空即是色,却自真如世界证明无上菩提;书法虽然简单,却力浸梨木肌理,透着股天真烂漫。

    薛向可是从资料上看了,这景云寺别处都无稀奇,独独这副楹联,大有来头,在民国时,还闹出过天大的风波。

    原来,此联传是唐时禅宗四祖道信所撰,民国十三年,禅宗弘法大会时,禅宗四支还为这副楹联的归属,掀起过滔天争执。听说最后被狗肉将军张昌宗抢了去,不知其中又经过了怎生波折,如今挂在了这景云寺。快半个世纪。

    薛老三盯着这佛家偈语,瞧了半晌。仿佛入定,忽听一声锣响,他的注意力方被勾转过来。

    但见古庙前的广场中央,置着一方高台,那高台宽三丈,阔三丈,四四方方。约有一米多高,高台上站着十来个红衫无袖短打扮的汉子,当中那人最是醒目,高壮的身材。光着个脑袋,浑身作金黄打扮,远远看去,就像个金人,他盘膝坐在高台中央。双手合十,闭目肃容,倒像是庙里参禅的有道高僧。

    而最奇怪的是,这金服大汉身侧,并排立着半截汉白玉菩萨。这菩萨下半截身子,栽在个硕大的矮缸里,极是怪异。

    方才响锣的就是紧挨着这金人左侧的秃顶汉子,锣声一响,广场上围台散落的六七百练功者,皆朝那高台围去。

    而这六七百人,亦非全作杏黄装打扮,而是分作三色,除去杏黄装,还有白服,以及杂服,此时,众人围台而聚,也颇有秩序,杏黄装最内,白服稍外,杂服最外,颇有些等级分明的意思。

    场中没燃电灯,只在四角,置了七八堆篝火,汹汹火焰烧得正烈,映照得场中,恍如白昼。

    却说,这六七百修炼者,朝高台围拢后,持锣的汉子,扯着嗓子,诵出一段似是而非的经文来,满场寂寂,皆肃穆聆听,便是江方平和戴裕彬也露出了凝重的表情,独独薛老三的眉头拧得更紧了。
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