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    不管是在传说里，还是在诸玄看过的洪荒小说中。这所谓的十大妖圣，基本都被淡化成了打酱油的角色！

    可能在偌大的妖族势力中，成为地位仅在帝俊、太一下的妖圣，又怎么可能是那么简单呢？

    对于十大妖圣，诸玄了解并不多。

    他也只是从后世的一些书籍和小说中知道一些。

    计蒙：龙首，人身，鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨，所行必有****，乃为传说中的司雨之神。

    《山海经·中次八经》载：“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”

    说起能力的话，倒是和十二祖巫中的雨之祖巫玄冥有些相似！

    英招：人面，马身，背生双翅，能腾空飞行，周游四海，身有虎纹，声音如榴，为传说中看花园的神兽。

    化为道体时相貌凶恶，手持一根混铁棍，上面符咒遍布，身穿一件虎皮衣服，颇显凶悍之意。

    《西次三经》载：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水·······实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”

    白泽：狮身，头有两角，背插双翼，山羊须，为传说中可令人逢凶化吉的吉祥之兽。

    其上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。

    现出道体时，仙风道骨，颇显儒雅风范。手持羽扇，斯文有礼。

    《云笈七签·轩辕本纪》载：“（黄帝）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”

    飞诞：形似鼠，赤足，传闻乃是羽族得道。

    化为人形时，相貌略显猥琐，两撇鼠须，倒颇添了几分滑稽。

    《广博物志》记载，飞诞鸟似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。

    飞廉（蜚廉）：鹿身，雀头，蛇尾，豹纹，有角，通晓致风、收风的奇术，为传说中的风伯。

    化为道身时，身着兽皮，甚是豪迈粗狂，手中持六尺余长扇，其上镶满了各种属性的宝石，看上去非常华丽，倒和传说中的芭蕉扇极为相似。

    《三辅黄图》载：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。”

    九婴：蛇身，九首！叫声如婴儿啼哭，能喷水吐火，乃水火之怪，为传说中的凶兽之一。

    化为人形时，静若处子，持两件半月形武器，可采集日、月精华！

    乃是她耗费数万年功夫，方才凝炼而成的独门兵器日精轮、月精轮，上带水火属性，威力无穷。

    《淮南子·本径训》高诱注：

    “九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”

    据诸玄所知，许多后世之人都认为，某个不起眼小岛国传说中的神兽‘八岐大蛇’应该就是九婴的后代！

    至于是不是真的，那就不知道了。
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