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    临安各种热闹，另边厢，亦有人不甘寂寞。

    淮东制置使吴浩上书，“故太师、武胜、定国军节度使、鄂王岳飞‘武穆’之谥虽美，然实未足尽其生平也，请下有司，议改谥。”

    吴浩的理由：克定戡乱曰武,    折冲御侮曰武，岳飞谥“武”，大致可以表明他的功绩，自然是合适的；但布德执义曰穆，中情见貌曰穆，介个，“布德执义”“中情见貌”虽确是岳飞诸多优秀品质之二,    然却不是其最重要、最宝贵的品质,    实不足以尽其美也,    因此，这个“穆”字，要改。

    （事实上，儒家讲究“养气”，也就是喜怒不形于色，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，“中情见貌”，算不算优秀品质，可得两说，“穆”字，确实不算第一等的谥号。）

    那，岳飞最重要、最宝贵的品质是什么呢？

    还用说，“忠”啊！

    吴浩说，盛衰纯固曰忠，危身奉上曰忠，尤其是“危身奉上”四字，简直是为岳飞量身定做啊！所以,    俺建议，以“忠”代“穆”，同时，先述品质，再述功绩，“忠”前、“武”后，岳飞的谥号，应该改为“忠武”。

    这也算是效诸葛武侯故事啦——他们二位，都是古往今来的第一等纯臣，都有大功于国，也都是功亏一篑，像的很呢。

    （诸葛亮谥“忠武”。）

    当然，岳飞确是“功亏一篑”，但诸葛亮距功成，可不止“一篑”，这一层，吴浩自然是晓得的,    以“功亏一篑”拉抬诸葛亮，是为了替岳飞造势。

    一石激起千层浪。

    众所周知，在南宋,    岳飞的评价，岳飞的荣衔，从来就不是一个简单的身后名的问题，常常代表了重大的政治、国策的取向。

    事实上，秦桧一病死，便有张孝祥等上书求为岳飞昭雪。然彼时的宰相是万俟卨，作为秦桧一党兼冤害岳飞的主谋之一，对此议自然坚决反对，他对高宗说：“虏方顾和，一旦录故，将疑天下心，不可。”

    高宗自也无意为岳飞平反，于是就顺水推舟的“不可”了。

    六年后，完颜亮大举南侵，朝野抗金热情高涨，杜莘老、程宏图、宋芑等纷纷上书，要求为岳飞平反。

    御史中丞汪澈到鄂州岳飞旧部巡视，鄂州将士联名上状，要求为故帅申冤，“哭声如雷”；汪澈劝慰多时，答应禀报朝廷，人们仍啜泣不止。
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