第三十八章 救人-《修仙从成为转生者开始》


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    有的人更是只能口咽黄土,诸多被噎死者,甚至还有因黄土无法消化排泄,而活生生涨死的。

    西北国三百余城池,除了几个腹地要镇,以及北方的沿海聚落,几乎都受到了这涝灾和旱灾的波及。

    但是,那些未收到波及的重镇,贵族却仍然在醉生梦死,从未在意过普通民众的惨死。

    虽然,也有官员着力于赈灾,但是所为的也并不是真的心中慈悲,要救济灾民。

    由于灾难横行,民不聊生。西北国已经有不少百姓揭竿而起,攻破城池,屠杀贵族。官员之所以赈灾,正是因为知之心生胆寒。

    苏叶这些年学得许多,而身为造化道的继承者,更是深通“管中窥豹”之术。

    他看到灾难横行,又看到筹备人祭之事。结合西北国叛乱,在全盘观看下来以后,便发现,这“人祭”,恐怕也不是表面上的那么简单。

    人祭,看似是给龙神帝君祭祀。但实际上,却有着更深层的含义。

    其一,或许就是老者所说的,大司巫借助人祭收拢权力。一时甚于西北国的君主。

    其二,则是针对灾民的叛乱之心。

    由于有民众开始造反的缘故,贵族开始想出各种办法防患于未然。

    而人祭,其实就是为了控制灾民叛乱而行举的方法!

    这些贵族中,以大司巫为首,他们一方面派兵镇压叛民,封锁消息,另一方面则大肆宣扬人祭,收国内百姓子女充当祭品,为此,甚至不惜蒙骗君主夏后昌。

    因为只有夏后昌和夏公族们将子女拿出来做表率,百姓们才会真正相信祭祀的真实性。

    收拢百姓的子女祭祀,一方面打压国内青壮,另一方面也是以信仰愚民。

    比如,大司巫宣扬祭祀之事时,言道说祭祀过后,这些“信徒”会伴随于龙神左右,届时不但灾难可解,信徒们也会追随于帝君,永享清福。

    至于祭祀过后,在那之后纵使灾难仍未消解。也可以退出一个替罪羊,说他是祸患的元凶,将屎盆子都扣到他的头上,说他坏了祭祀。须得继续信仰下去,帝君才会原谅,出手消灾解难。
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