第四十一章 局中-《修仙从成为转生者开始》


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    例如大禹之子夏启,便被称作后启或夏后启。禺夏继承了许多夏朝的称谓,虽实质不像,但也有几分形似。

    而这夏后氏,也在其一。

    “后”的意思,是后土,也就是大地。禺夏统领大地,崇信神灵。因此君主自称为“后”,祭神拜天,信仰帝君。

    而龙神帝君的“帝”字,其实就是神的意思。即天帝、上帝。

    夏桀暴虐,商汤反之。假借神名,自称神君。而商朝的君主身为他的子孙,死后也都可封神,因此商朝的君主生前为王,死后都称为“帝”。

    而周朝之所以称“天子”,则是因为,文王、武王不敢僭越。虽然那个时候纣王失了气数,但毕竟仍然是“神”。如果直接讨伐,必定不得民心。

    《易传》有言:汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

    文王和武王,乃是“奉天”来归正纣王的,而这个“天”,其实便是商朝之祖。文王和武王自称“天子”,意思也是帮商祖收拾不肖子孙。

    因为这三朝的关系,所以祭神所祭拜的也各自不同。

    夏朝是真的在祭天。如今禺夏乃是夏朝当年的分支之一,便是诚心祭祀“挽天倾”的龙神,并尊奉其为“帝君”。

    商朝祭天,其实可能更多的成分是祭祖。而周朝,则将“天”和“祖”合而为一。

    故而,若论祭祀的单纯度,禺夏是很单纯的。而且大部分也信任龙神。大司巫如此一说,众人便也好歹都接受了。

    虽说如此。

    此时,远在西北天中的苏叶,却将一切都看在眼中。

    他并没有发出什么感慨,只是看着火焰中燃烧的“大司巫”的模样,微微摇了摇头。

    人往往是后知后觉的。所谓:当局者迷,旁观者清。

    很多事情,从事外的角度来看,清晰可见。但身在局中,则会过度地胡思乱想。甚至会因为自己的喜好,而刻意将事情往好了看。

    直到灾难真的发生了,才往往悔之晚矣。
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