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    第77章    抉择

    丁世昌与傅跃辉、蔡文英等人快马加鞭一路逃回渑池，匆匆草就一份文书派驿马飞驰洛阳府，先行向戚晓光示警，随即自己也收拾行装准备赶回府城。

    三人作别，丁世昌百感交集。陕州这样的重镇都被贼人一鼓而下，武备废弛已久的渑池新安两县无异于螳臂当车。于情，傅跃辉、蔡文英与自己，乃至洛阳知府戚晓光私交甚笃，真心不忍就此抛下他们等死；但是，二人作为地方上的父母官，守土有责，朝廷律法森严，除非有来自上级政府的直接命令，擅自弃土是族诛大罪、另一方面，府城洛阳更需要他们尽量迟滞贼人的兵锋，以争取更多的备战时间——这个道理，三人都明白。

    陕州到渑池的官道大部分是山路，蜿蜒将近200里，贼人来得再快，也还有四五天的安全期。三人都知道，经此一别，几乎可以说从此天人永隔人鬼殊途。

    长亭，西风，古道，蓬草蓝天。

    傅跃辉置了酒，与二位朋友饯别。

    岂曰有期，与子之别。

    岂曰无情，与子一醉。

    林木葱葱，与子之情。

    执子之手，与子道永诀。

    丁世昌带走了傅跃辉的家眷。稍后，路过新安时他也会把蔡文英的家小一并带去府城。

    理论上，知县的第一个三年任期是不可以携带妻子的（最多可连三任）。不过，今下早已不是太祖朝，很多太祖爷定下的完全不近人情的律法，仅仅形式般保留在《大明律》上，谁也不会当真，即便是政敌也鲜有拿来用作攻击对方的籍口。比如，大明官场上“好男风”的乱象，便与此有直接关系。再比如那条“民四十而无嗣方得纳妾”，神宗皇帝甚至直接修改了司法解释：这里的“民”，本来是包括官员与生员的——普通百姓能找个婆娘繁衍子嗣就念阿弥陀佛了，哪有几个有财力能纳妾的？太祖爷定下这条规矩，本来为了让更多的普通人能娶上媳妇给帝国增加劳动力——而到了大明的中后期，犯此禁者比比皆是，于是，万历皇帝索性把官员和生员从“民”中剔除出去——从此，这条律法只适用于那些真真正正实实在在没钱纳妾的家伙们了。

    目送着丁世昌与蔡文英相携而去，傅跃辉挺直了腰杆，毅然返身回到渑池县衙。

    渑池县衙在同等级别的县衙里算比较大的，由南至北分别是照壁、头门、仪门、衙院、大堂、二堂、三堂。

    照壁是孤零零立在门前的一堵墙，按照那时的说法，可以挡住外面的妖孽和不干净的东西冲撞进衙门里。
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