第(2/3)页

    葛乔道：“此话何意？还请夫子详说！”

    王舆想了想，指着旁边的一棵枯树，道：“在你眼里，这是什么？”

    葛乔道：“一棵树。”

    王舆道：“对你而言，它是一棵树。对飞鸟而言，它是栖居之地；对虻蝇而言，此树可看作一片国土；而对芥虫而言，此树不啻于一方天地。”

    葛乔愣了愣，有些没听明白：“夫子，这个与平等与否有什么关系吗？”

    王舆道：“有。假如有一棵树，无限巨大。乃至于其承载的一片落叶对我等而言也已以堪称天地之阔。那么，在这棵树下，龙神和我们，和飞鸟、和虻蝇、和芥虫又有何两样？”

    葛乔若有所思。

    而在西北天中，苏叶听闻以后，也不禁心中思索。

    这王舆所言的，和老者那“人外有人，天外有天”的含义颇为类似。但是，似乎又有些不同。

    王舆继续说道：“灾害只是相对的。这次的灾难，我虽不甚了解，但凡是天灾，皆是对生民有莫大影响。可小到芥虫，大到龙神，却都不受天灾之影响。难道说龙神和芥虫的立场是一样的？而万物之间，厄难无数。对于龙神而言，天地也会有只针对它的劫难。届时流民亦不受此劫难之影响。所以，能力并非是决定平等的要因。因为对‘那棵树’而言，龙神和流民就是一样的。”

    葛乔闻言，心中一震。以往师父曾说过的一句话忽然浮现在心中，不由地脱口而出：“天地不仁，以万物为刍狗！”

    王舆听闻，微微皱眉。但仔细思索之后，眉头不由舒展，眼中浮现出赞赏之色：“孺子可教！”

    这句话，的确将王舆的道理概括进来了。以王舆的修为，自然能听得出来，这句话是在概述天地至公的道理。

    但是，他却不知道。这句话并不是葛乔说的，而葛乔，也完全对这句话理解错了。

    葛乔继续问道：“夫子，既然能力并非是决定平等的根由。那么万物平等，究竟由何而生？”

    王舆道：“万物平等，由人格而生。故因格位而平等。心有天地之志，则行高洁之事。万物先天格位相等，但立场不一。唯有联系起来，方能创造大同。故而此论调为格位而非位格。”

    格位，格在前，位在后。而位格，是位在前，格在后。
    第(2/3)页