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    老子说：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

    人，因为有了物质身体，从此有了数不清的人生烦恼；

    因为这些人生烦恼，从此亲手封印了无限的生命潜能；

    因为生命潜能被封印，一生都没有机会证得心外无物，更无法相信每个人生来本自俱足。

    庄子说：通于一而万事毕。

    可为什么人难以通于一呢？《应帝王》篇最后，庄子用"浑沌之死"做了回答：

    南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰："人皆有七窍以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。

    浑沌意味着圆融一体的先天意识状态，完全没有后天的分别心。

    当倏忽二帝热心地为浑沌凿出七窍后，眼耳鼻舌就开始运作了。

    老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。

    于是，当精神无法内守，圆融一体的先天意识不断被向外耗散的后天分别意识侵蚀着，七日后浑沌死。

    庄子故事中的浑沌不是别人，每个人身上都有他的影子。

    史少华最佩服的古人，就是庄子。

    他觉得庄子的文充满了对自由精神的追求，对生命的深刻彻悟。

    人什么时候能大彻大悟？

    那是在蒙受了巨大的灾难之后，人才会真正清醒。

    一个人如果一直处于顺境之中，是无法真正体会到生命本质的。

    人先天是自私的还是公心的，应该是自私的。

    人都有求生的欲望，为了实现这个欲望，人就会变得自私。

    因为自私，才能获得物质，来维持生命。

    所以说人的私心改造成公心，是一个长期的过程，那就需要学习，需要修炼。

    史少华为什么富有爱心，因为他热爱大自然，热爱动物，有悲天悯人的情怀。

    一个人如果喜爱动物，这个人就具有慈悲之心。

    因为动物不会骂人，不会害人，但动物很无助，需要人类提供生活环境。

    动物不会对人构成威胁（极少数动物除外），所以人如果对动物好，就是具有慈悲之心，这样的人，是灵魂高贵的人。

    也就是说，不存在利益关系的情况下，人依然具有慈悲之心，那就是好人！

    好人有好报，坏人有恶报，这也是千古不移之理。

    好了，扯了这么多，回到正题。

    解玲玲做史少华助手的二个多月，她对史少华有了进一步的了解，感情日见深厚。

    这是很正常的，青年男女之间相处久了，感情自然也就增加了。

    但解玲玲知道自己斤两，虽然每月拿到史少华开的一万元薪水，但自己的物质条件，依然比不上戴秋茵。

    至于徐灵儿，解玲玲也知道比不上。

    因为徐灵儿的父母，那是史少华的养父母，史少华吃徐家饭长大的。

    还有徐灵儿是大学生，毕业后肯定能找到正式工作，解玲玲初中没有毕业，只是社会上的一个普通打工仔。

    歌女在社会上的地位，是很低的。

    一个卖唱的，在世人心里，大多是瞧不上的。

    但在这个社会上，草根永远是大多数。

    草根人数虽多，但掌握的财富，不如少数的富人。

    草根仇富，往往不分青红皂白。

    其实相当一部分富人，是通过勤劳才致富的。

    只是少数缺德的富人，靠不正当的手段致富，导致草根仇视。

    这少数缺德的富人，干的坏事实在影响面太大，所以导致了公愤。

    影响草根利益的富人，当然成为众矢之的。

    人嘛，其实是相当简单的。

    在不影响彼此利益的前提下，有酒有肉皆兄弟。但一旦具体的事来临，急难何曾见一人？

    仇富当然不正常，至少是不全面，并不值得倡导。

    但少数缺德的富人，应该好好反思。

    通过违法手段致富，通过伤害草根致富，是可耻的。

    按照佛经的说法，这样的富人，死后要入地狱。

    地狱空荡荡，恶魔在人间。

    史少华也反对那些愤青的草根，这些人考虑问题片面，喜欢用暴力解决问题。

    坑蒙拐骗、偷盗甚至杀人放火，那就成为恶魔。

    本来是草根，是弱势群体，却通过暴力和不法手段，来危害他人，那就成为坏蛋了，死后也要下地狱。

    史少华的想法很多，练仙医的人，经常会产生冥想。
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